ممن هو في الغفلة والغباوة دونه ظنا منه أن ذلك يكون للناس دينا ، وأن يجعلوه فيما ابتدعه إماما ، ولن يعدو ما ضل به مجلسه ، لأن اللّه عز وجل قد أعلمنا أنه حافظ كتابه من لغط الزائغين وشبهات الملحدين بقوله عز وجل : إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ [ الحجر : 9 ] . قلت : هذا الشخص المشار إليه هو أبو الحسن محمد بن أحمد بن أيوب بن الصلت المقرئ المعروف بابن شنبوذ البغدادي « 1 » في طبقة ابن مجاهد مقرئ مشهور . قال الخطيب « 2 » في « تاريخ بغداد » : « روى عن خلق كثير من شيوخ الشام ومصر وكان قد تخير لنفسه حروفا من شواذ القراءات تخالف الإجماع يقرأ بها . فصنف أبو بكر ابن الأنباري وغيره كتبا في الرد عليه » . وقال إسماعيل الخطبي « 3 » في كتاب « التاريخ » : « اشتهر ببغداد أمر رجل يعرف بابن شنبوذ ، يقرئ الناس ويقرأ في المحراب بحروف يخالف فيها المصحف مما يروى عن عبد اللّه بن مسعود وأبيّ بن كعب وغيرهما مما كان يقرأ به قبل جمع المصحف الذي جمعه عثمان بن عفان رضي اللّه عنه ، ويتتبع الشواذ فيقرأ بها ويجادل ، حتى عظم أمره وفحش ، وأنكره الناس ، فوجه السلطان فقبض عليه في يوم السبت لست خلون من ربيع الآخر سنة ثلاث وعشرين وثلاثمائة ، وحمل إلى دار

--> ( 1 ) ابن شنبوذ : هو محمد بن أحمد بن أيوب بن الصلت بن شنبوذ ، أبو الحسن البغدادي ، المقرئ ، المتوفى سنة 328 ه . له : « كتاب ما خالف فيه ابن كثير أبا عمرو في القراءات » . ( انظر : كشف الظنون 6 / 34 - 35 ، الفهرست ص 53 ، تاريخ بغداد 1 / 280 ، معجم الأدباء 6 / 300 ، غاية النهاية 2 / 52 ) . ( 2 ) الخطيب البغدادي : هو أحمد بن علي بن ثابت بن أحمد بن مهدي بن ثابت ، الحافظ أبو بكر البغدادي الشافعي ، كان فقيها محدثا ، صنف قريبا من مائة تأليف ، ولد سنة 392 ه ، وتوفي سنة 463 ه ، من مصنفاته : « تاريخ بغداد » ، « التبيين لأسماء المدلسين » ، « السابق واللاحق » في تفسير القرآن ، « الفقيه والمتفقّه » ، « كتاب البخلاء » ، « كشف الأسرار » ، « المؤتلف تكملة المختلف » . ( انظر : كشف الظنون 5 / 79 ، معجم الأدباء 1 / 246 ، وفيات الأعيان 1 / 32 ، طبقات السبكي 3 / 12 ) . ( 3 ) إسماعيل الخطبي : هو إسماعيل بن علي بن إسماعيل بن يحيى بن بنان البغدادي ، المعروف بالخطبي ، كان ثقة أخباريا فاضلا عارفا بأيام الناس وأخبار الخلفاء ، ولد سنة 299 ه ، وتوفي سنة 350 ه ، صنف تاريخا كبيرا على ترتيب السنين . ( انظر : كشف الظنون 5 / 207 ، المنتظم 7 / 3 ) .